A lányok nevelése láncok és tisztelet nélkül


A gyerekek egészséges szeretettel kapcsolatos oktatása nem olyan egyszerű. Megfigyelik és megtanulják a szülői prototípuson keresztül kapcsolódni. A pszichológus tanácsa a "szeretet lánc nélkül" tanítására

Ebben A Cikkben:

A láncok nélkül szerelmesek

A szeretet mindig a legnagyobb és a legkisebb szívében élt. A szerelem szónak más jelentése van. Ez kifejezi a viscerális vágyat, a teljes, vonzerejét és a halál hiányát (a-moros), ami az élet. A görög és latin irodalomban Arisztotelész, Platón, Cicero, Ovid, Catullus különböző szempontokkal foglalkozik. Valójában a barátságra, a családra, a rokonokra, a szomszédra, az országra utalhat, és romantikus (eros) vagy spirituális értelemben használható. A lemma erős érzést és kötődést mutat valamire vagy valakire. A személy iránti vágy arra törekszik, hogy megkeresse a cégét és a jót. Impulzusának tiszta kifejeződése a másik és a másikra való kielégítés célja.

A szeretet egy létfontosságú ösztön ösztönzése amely két embert vonz egymáshoz (libidó). Lelki formákat vehet fel, vagy annyira valóságos szenvedélygé válhat, hogy morbid módon megnyilvánul. Ez egy kihívó, önmagán kívüli kinyilatkoztatás, melynek hangulatát a másik "nyugszik", ami keresett és nem birtokolt! A szeretet egy létfontosságú energia, amely az egyénben születik, és megőrzi azt, hogy ne térjen vissza a nem élethöz. Egy kapcsolat létrejön és olyan alapvető követelményeken alapul, mint a bizalom, kapcsolatfelvétel (a közösülés megvalósításához elengedhetetlen), a szexuális szerepek megkülönböztetése, a fizikai közelség társadalmi motivációja (Cafaro, 1989). A szeretet az öröm, a közlekedés, a figyelem, a megerősítés, a csodálkozás. Ezért az élet költségén nem „birtokolja” vagy „féltékenyen őrzi”.

Oktassa a gyerekeket a szeretetről

A nő szerepe társadalmi szinten nagymértékben befolyásolta a funkcióját, amely főként magába foglalja magát, korlátozza és generálja. Mindig a családnak, otthonnak, gyermekeinek szentelte magát az utódok növekedésének és férje gondozásának referenciapontjává vált. Az emberek érzékenyebbek és empatikusabbak, mint a férfiak, mindig a kapcsolatok, kötelékek, intimitás és ragaszkodás keresik. Nyilvánvalóvá teszi veleszületett képességét, hogy megértse mások szükségleteit, azonosuljon az érzelmekkel és „szentelje magát”.

És itt van itt a különbség: a patriarchális társadalom mindig az élet és a létezés puszta elvárásai alá helyezte a nőt, tekintve, hogy "rosszabb" és "függő" az ember, vagy ahogy maga a pszichoanalízis is kijelentette, " irigység ", hogy nem rendelkezik tipikus férfi" virilitással ". La Horney (1926), teljesen felborítva a freudi fogalmat a lány irigységes pénisze a férfi felé, az utóbbi mély irigységéről beszél nő képessége, amelyből az ember eszméletlen tendenciája, hogy alárendeltségérzetét vetíti rá. A pszicho-társadalmi értelmezéseken kívül a férfi modus operandi is bizonyos értelemben egy olyan történelmi örökséget javasol, amely jelenleg eltér a modern szokások és szerepek alakulásától.

A családról a csoportra költözve a család ugyanolyan kulturális modelleket javasol saját kicsi módon. Ezért azt javasoljuk, hogy a házaspár viszonyában egy olyan viselkedéssé váljon, amelyet a gyerekek is asszimilálnak és utánoznak. Ezért a gyerekek egészséges szeretettel kapcsolatos oktatása nem olyan egyszerű... . Megfigyelik és megtanulják, hogy a szülői prototípuson keresztül kapcsolódjanak: a kölcsönös tiszteletben részesült gyermek felnőni lesz, aki olyan felnőtt lesz, aki képes a versenyben egyenlő módon versenyezni.

Míg az erőszakos, kritikus, manipulatív vagy alázatos környezet miatt a gyermek ugyanolyan viselkedési hátteret javasol, mint ahogy azt normálisan bemutatja. Így a gyerekek megtanulják a szeretet „típusát”, amelyet önzőnek vagy egyenlőre altruisztikusnak neveznek a másik használata saját jólétük és saját megelégedettségük elérése érdekében, vagy azzal a céllal, hogy boldoggá és elégedettvé tegyék. Gyakran a felnőttek, és különösen a nők oktatása a lányoknak adódik az áldozatra és kitartásra irányul addig, amíg el nem éri a szélsőséges függőségi szintet és a partnertől való benyújtást.

Saját szabadság, autonómia és pszichés függetlenség veszélyeztetik őket, mert a maguktól való lemondás és a növekedés, mint emberi lény az első következmény annak érdekében, hogy a szeretet önmagát tartsa. Ugyanakkor abban a meggyőződésben van, hogy a szeretet azt jelenti, hogy a CHAINS-eknek van, és a partnere az egyetlen igazi oka annak, hogy létezik. az szeretetfüggőség vagy érzelmi függőség, amelynek Robin Norwood a leghíresebb könyvében beszél "A nők, akik túl sokat szeretnek" ez az érzés, hogy a másik és a másik teljes vágy teljes mértékben helyettesíti az életben levő tárgy valódi lényegét és természetét, azt az érzést kelteti, hogy az érzés elkeserül.

Ha az öröm és a boldogság kezdeti érzelmi viszonya követi azt a sötétséget és ürességet, amely ezen a kapcsolaton keresztül hajlamos kezelni, a teljes odaadás légkörében, hogy teljes mértékben tagadja az igényeit, akkor biztos, hogy a szeretet kóros. A lemondás félelme a kisebbek számára is tanítássá válik, amely a növekvő kapcsolatokban ugyanazt a szülői dinamikát fogja keresni. Ezért az a férfi, aki nem felel meg ezeknek a kritériumoknak, nem veszi figyelembe. Ahhoz, hogy felismerjük, felemeljük a másik eszközt, hogy eleget tegyünk magának, és fordítva. A viszonosság elengedhetetlen ahhoz, hogy tiszteletben tartsuk a létezéshez való jogot, és hogy önmagunkban, mint egyénként és asszonyként önmagunkat biztosítsuk.

Mindez megakadályozza, hogy egy létező börtön előfutárává váljon.

  • A gyerekeknek tudniuk kell szerelem egészen, miután az egyik szülő képes önmagát adni és teljesen felajánlani maguknak. De helyes, hogy megértsék, mennyire fontos nem függnek teljesen a másiktól.
  • Az érzések mélysége releváns annak értékének megértéséhez. Amikor érzelmi szinten túlzott és legyengítővé válik, valódi szenvedéssé válik, ez már nem szeretet, a másik pedig az üresség kitöltő funkcióját veszi igénybe.
  • A szeretet gesztusok és attitűdök révén érhető el, gyakran sokkal szignifikánsabb, mint a szavak, és a feleslegük elkerülhetetlenül a tisztaság visszaszorításához vezet. Ezért elengedhetetlen, hogy egyensúlyt teremtsünk a túladagolás és a túlzott mértékű elutasítás között.
  • Egy gyermek nevelése, hogy felismerje az erejét és az érzéseinek gyenge figyelembevételét, tiszteletet és hirdetést szerez elkerüljék a szükségtelen szenvedés élőlényeit.
  • Mielőtt szeretnél a többi igényt érezte, hogy a saját szülei szeretik és tisztelik kapcsolatuk révén is.
  • Legyen elfogadva a saját sokféleségében ez kiszabadít minket az előítéletek és a megtévesztésektől. Ezután minden egyes személy képes lesz kifejezni magát, anélkül, hogy szükségszerűen úgy néz ki, mint valaki, vagy nem tekinthető rosszabbnak, mint a partnere jelenléte.
  • Figyelem annak elkerülésére, hogy a gyermek nem "gyűlöli" vagy "megszakítja" a szeretetet vagy felnőttkori ambivalens módon élve lehetővé teszi a gyermek számára, hogy megvizsgálja annak lehetőségét, hogy két ember eldöntheti, hogy elhagyja és már nem él együtt, mert ténylegesen kapcsolatuk tisztességtelen.

A szüleinek szeretetét látva, ami megrázkózik, bizonytalan és szkeptikus őszinte és folyamatos. A morbid és kontrolláló szerelem bizonytalanná teszi, ezért megbízható referencia-bázist biztosítva a másiknak a cselekvési szabadságot, a döntések meghozatalát és a saját hajlandóságukat követve lehetővé teszi a felnőttek és a gyerekek számára, hogy tudatában legyenek képességeiknek, örülök a saját lényünk legmélyebb aspektusainak.

Mindenki azt mondja, hogy az agy az emberi test legbonyolultabb szerve, orvosként is beleegyezhetek. De mint nő, biztosítom Önöket, hogy semmi sem bonyolultabb, mint a szív, még ma is nem ismeri annak mechanizmusait. Az agy gondolataiban logika van, a szív érvelésében érzelmek vannak

Rita Levi Montalcini

További információ

Cafaro D., 1989, A szexológia nagykönyve 2001-ben, Rizzoli.

Freud S., 1905, Három esszék a szexuális elméletről.

Horney K., 1926, menekülés a nőiességtől.

Videó: