A mese mint oktatási módszer különböző kultúrákban: a keleti és nyugati összehasonlítás


A mese mint oktatási módszer: a Pollicino és a Centro Crisi egyesület Genitori Onlus elmagyarázza, hogy miért tekinthető a mesék értékes elemnek, hogy felfedezzék a nép kultúráját

Ebben A Cikkben:

A mese mint oktatási módszer

A mesék értékes elemnek tekinthetők az antropológiai, társadalmi és kulturális jellemzők és a csoportra, egy országra, a modus vivendire jellemző különbségek feltárására. Ezért gazdag lehetőséget kínálnak arra, hogy felfedezzék, mi a transzkulturális. Az emberek teljes megértéséhez meg kell kezdeni a gyökereitől, és a mese ez egy herceg, hogy képes legyen megragadni őket.

Ezért tartjuk hasznosnak a hatékony interkulturális integrációs út előmozdítását, hogy javasoljuk a gyermekeknek a tanulást és a megértést mese különböző kultúrák; mivel ez a tapasztalat mind a tanulás, mind a másik ismerete szempontjából gazdagodik, egy olyan téma, amelyet gyakran „ijesztőnek” tartanak, alapvetően azért, mert más. Ebben az értelemben segíthet egy másik ember gyökereinek és értékeinek megértése más kultúrákból származó emberek elfogadása és integrációja.

A tündérmesék gazemberei, hogy legyőzzék a félelmeket

Nyugati mesék és keleti mesék

Itt van tehát a tündérmesék tanulásának és megértésének fontossága a fő funkciójukban oktatási. Ez a cikk összehasonlítja a nyugati kultúra oktatási módszereit és a kultúránál messze különbözõ kultúra módszereit japán. A japán kultúra különbözik mind a nagy japán birodalmak múltjától, mind a jelenre hivatkozva.

  • Az első téma, amely a japán és a nyugati mesékben különbözik, nézd meghely-idő beállítás. A japán tündérmesékben specifikus, és ezért semmi sem félreérthető: városokat, tartományokat, valódi régiókat választunk, és olyan helyekre utalunk, amelyek valóban léteznek. Tündérmesünkben nem specifikus: a beállítás nem részletezett és nem egyértelmű: körvonalazódik a "egyszerre egy nagyon távoli királyságban".
  • Még a hős és a főszereplő típusa is megmutatkozik: japán kultúrában a hős tipikusan nőies, annak ellenére, hogy patriarchális társadalom, míg a főszereplő, főleg férfi, felnőtt vagy gyermek, aki a történet végén érett és nagyszerű lesz. A nyugati hős szigorúan ember, és mindig legyőzi a gonoszt.
  • Tündérmeséink cselekvésen alapulnak, és általában olyan témák köré épülnek, mint a fizikai erő és a bátorság. A főszereplők azonban mindig gyermekek vagy fiatalok, és általában nőstények.

Makiguchi (1871-1944), a pedagógus és a japán általános iskola tanára szerint a gyermek központi igénye az ő igényeivel és kijelenti, hogy a boldogság az egyén oktatásának elsődleges célja. Egy olyan boldogság, amely szétválik a lényegtől, és amelyet a társadalmi lelkiismeret fejlesztése és az összes dolog közötti kölcsönös függőség érzésének erősítése képez. Így egy olyan pedagógia fogalma, amely meghatározza a boldogság, mint az oktatás célja, és a sokféleség mint vagyon. Hasonló célt találunk a nyugati pedagógiában is, amely az egyén boldogságát oktatási célnak tekinti.

Boldogság a nyugati és japán kultúra szerint

A két fogalom azonban különbözik a jólét és a boldogság megértésének módjától. Ha egyrészt a japán kultúrában, lA boldogságot úgy értik, mint egy társadalmi lelkiismeret fejlődését elkülönülnek az anyagi eszközöktől, másrészt a nyugati társadalom kapcsolatai boldogság a gazdasági jólétért és az egyéni lelkiismeret fejlődésére.

  • A japán történetekben a gyermekek etikai és oktatási kérdése nagyon gyakori. Ezekben a történetekben inkább a pedagógiai cél és a belső dimenzió nagyobb hangsúlyt kap, mint a gyerekek egyszerű szórakoztatása. Ennek következtében a morális jelenléte gyakoribb, ami a történet végén látható. Éppen ezért ők inkább hasonlóak lehetnek a nyugati világ mesékéhez, mint a mesékhez.
  • Azok a értékek, amelyek ezekben a történetekben a legmagasabbak, a megbocsátás, bűnbánat, a szülők tisztelete, a nagylelkűség és a kapzsiság elítélése. Ezek közül a kardinális érték az, hogy milyen fontos a családmag. Tény, hogy a japán mesékben a hősnek szembesülnek olyan szembesülések, amelyek szinte mindig a származási családjával való újraegyesítéshez vezetnek, az egyetlen olyan elem, amely boldogságot hozhat a főszereplőnek.
  • Ritkán ezeknek a tündérmeséknek a vége a hősnek, hogy a gyökereitől való lemondással találja meg a szeretetet. A Felemelkedő Nap földének mesékben kiemelkedő az utódokra és a szülőktől való függőségi feltétel nélküli szeretet: az anyák és apák nagyban elrontják gyermekeiket, és elvárják, hogy a jövőben vigyázzanak rájuk. Tény, hogy a gyermekek függetlenségének attitűdje a japán gondolattal ellentétes, ami a család hierarchiáját a társadalom egyik alapvető alapelvének tekinti.
  • Nyugaton viszont a gyermekek iránti szeretetet nem hangsúlyozzák annyira, hogy gyakran előfordul, hogy a szülők azok, akik elveszítik gyermekeiket az apai otthonból. Ebben az esetben a szülőktől való függetlenséget előmozdítják, sokat állítanak be hangsúlyozza az egyén személyes növekedését keresztül emancipáció a származási családból.
  • Továbbá kultúránk mesékben A boldogságot a hős és a hercegnő közötti szeretet koronázása jelenti. Ez gyakran magában foglalja a születési házból való eltávolítást is, annak érdekében, hogy egy új családi egységet építsenek a szeretett emberrel. A kitűnő értékek tehát egyéni büszkeség és siker.
  • A két kultúra tündérmesékéből fakadó alapvető fontosságú elem az küzdelem céljaik elérése érdekében. Ez a szempont azonban a kultúrától a kultúrához viszonyított különböző kontextusokat veszi figyelembe: ha a nyugati világban a harc célja, hogy megölje a "gazembert" sok fegyverrel, és ezért a jó gonosz győzelmét, a keleti oldalon a csata nem erőn alapul a hős fizikája, hanem a ravaszság és az intelligencia. Tény, hogy a japán hős meggyorsítja az ellenséget az őrületének és a látványosságának köszönhetően.
  • A japán univerzumban nincsenek tündérek, tündék, törpék, törpék vagy boszorkányok: a mágikus elem gyakran az állatok kezében van, vagy természetfeletti, mint a szellemek és a szellemek. A nyugati világban azonban mágikus figurák uralkodnak, mint például tündérek, varázslók, akik általában segítenek vagy akadályozzák a hősöket a cél elérésében. Ez a nullapont összekapcsolható a két kultúra meseinek személyiségjellemzőivel.
  • A nyugati történetekben a főszereplők jó vagy rosszak, és nincs lehetőség változásra a telek folyamán. Míg a japánok egy személynek jó és rossz jellege is lehet, és különböző időpontokban a felső kéz a másikra. Ezeknek a történeteknek az embereknek érzelmük van, amit meg kell tanulniuk kezelni, és ezért megváltoztathatják egymás növekedésével és felfedezésével.
  • A nyugati tündérmesék több szórakoztató funkcióval rendelkeznek, és a kezelt témák szinte mindig a szerelem körül forognak, és megakadályozzák az akadályokat annak érdekében, hogy a koronázása lehetséges legyen. Tény, hogy a jólét az a személyes siker eredménye, amely a hősöket a célok eléréséhez vezet a közösség rovására is; olyan jellemző, amely nem szerepel a japán kultúrában, amely az egész társadalom valódi gazdagságnak minősül. Egy másik nagy hangsúlyt kapott érték a szolgálat és a császár iránti lojalitás: a császár szolgálatával maga az ország szolgál.
  • is a mesék döntőjében eltérnek a két kultúra között. A japán kultúrában nagyon kevés tündérmesék van, amelyek végül egy ", és mindannyian boldogan éltek valaha": nem azt mondják, hogy a történeteknek véget kell érniük. Ez a mesebeli világ inkább valós életet és minden nehézséget képvisel. Ezekben a történetekben, "reálisabban", a főszereplő a szerencsejéből származó gazdasági jólétet, a végrehajtott cselekvések jutalmát szerez, és gyakran a szerelem nem a házasság fő oka. A nyugati tündérmesék azonban mindig az örökkévalóságig meghosszabbított boldog végével zárulnak, és a tartós boldogságot a szerettével való házasságon keresztül érik el. A főszereplők rájönnek a szeretet álmáról. Ebből a szempontból a jutalom, mint a vagyon, negatív szempontból látható. A két világ közötti hasonlóság például a felismerhető szimbólumok és tárgyak jelenlétét érinti, amelyek megkönnyítik a mese megkülönböztethetőségét a többiektől: gondolj például a Hamupipőke cipőt vagy a Hófehérke almát, a végén a jutalom témáját. történelem és egy antagonista jelenléte, amely zavarja a főhős életének egyensúlyát.
  • Ezért a mesék a referencia kultúrától függetlenül fontosak oktatási, oktatási és szabadidős lehetőségek; ebből kifolyólag úgy vélik, hogy a mesék olvasása és elmondása a gyerekeknek egy jó szokás, amelyet a szülők gyakrabban kell végrehajtaniuk. A mesék olvasása kedvez a pozitív kapcsolat kialakulásának a szülővel, így értékes az értékesítés ideje alatt. Mi történt az egyszer? Keressük meg, együtt a kicsiekkel!

Videó: